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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0100b12║   
T28n1546_p0100b13║   阿毘曇毘婆沙論卷第十四
T28n1546_p0100b14║   
T28n1546_p0100b15║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0100b16║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0100b17║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0100b18║   雜揵度人品中
T28n1546_p0100b19║   頗行緣無明。不緣明耶。乃至廣說。問曰何
T28n1546_p0100b20║   故因無明與明而作此論。答曰或有說者。作
T28n1546_p0100b21║   經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。無明與明
T28n1546_p0100b22║   相違。明與無明相違。無明與明作對治。明與
T28n1546_p0100b23║   無明作對治。復有說者。以 俱 是無首俱 是九
T28n1546_p0100b24║   種俱 是根本。無明是起作法根本。明是寂滅
T28n1546_p0100b25║   分根本。
T28n1546_p0100b26║   頗行緣無明。乃至廣說。處處廣說諸行名。如
T28n1546_p0100b27║   說無明緣行。阿毘曇人作如是說。此中說時
T28n1546_p0100b28║   五 陰是行。尊者瞿沙作如是說。此中說業是
T28n1546_p0100b29║   行。如說有害他行。此中說不善業是行。如說
T28n1546_p0100c01║   無有害他行。此中說善業是行。如說造有為
T28n1546_p0100c02║   行。如說一 造有為行此中說思是行。如說五
T28n1546_p0100c03║   陰色心心數法心不相應行無為。此中說心
T28n1546_p0100c04║   不相應行陰是行。如說有此色受想行識。此
T28n1546_p0100c05║   中說心相應不相應五 陰是行。如說三行。謂
T28n1546_p0100c06║   身口意。身行者謂出入 息。口行者謂覺觀。意
T28n1546_p0100c07║   行者謂想思。此中說想陰及二 陰少分是行。
T28n1546_p0100c08║   如說三行有福分非福分不動 分。此中說善
T28n1546_p0100c09║   不善業是行。如說行有五 過患。此中說不善
T28n1546_p0100c10║   法是行。亦說是苦觸。復有說者。此中說五 取
T28n1546_p0100c11║   陰是行。如說聰明者。不以 行捨行。如說諸行
T28n1546_p0100c12║   無常。此中說五 取陰是行。如說寂滅為樂。此
T28n1546_p0100c13║   中說寂滅為樂。此中說寂滅是數法無漏行
T28n1546_p0100c14║   非以 數滅。如說諸行無常。諸法無我。涅槃寂
T28n1546_p0100c15║   靜。此中說一 切有為法是行。此經亦說一 切
T28n1546_p0100c16║   有為法是行。若說相似 行。凡有十一 種。欲界
T28n1546_p0100c17║   有四善不善隱沒不隱沒。色界有三善隱沒不
T28n1546_p0100c18║   隱沒。無色界亦爾及無漏行。無明與明。非欲
T28n1546_p0100c19║   界善行因。為作三緣。謂次第境界威勢 緣。無
T28n1546_p0100c20║   明與不善行作四因。謂相應共生相似 遍因。
T28n1546_p0100c21║   為作四緣。明非其因。為作二 緣。謂境界威勢
T28n1546_p0100c22║   緣。欲界隱沒無記說亦如是。無明非欲界不
T28n1546_p0100c23║   隱沒無記因。除無明報。為作三緣。謂次第境
T28n1546_p0100c24║   界威勢 緣。明非其因。為作一 緣。謂威勢 緣。無
T28n1546_p0100c25║   明與無明報。作一 因謂報因。作四緣謂因次
T28n1546_p0100c26║   第境界威勢 緣。明非其因。為作一 緣謂威勢
T28n1546_p0100c27║   緣。無明與明。非色界善行因。為作三因除
T28n1546_p0100c28║   因緣。無明與色界隱沒無記行作四因。謂相
T28n1546_p0100c29║   應共生相似 遍因。為作四緣。明非其因。為作
T28n1546_p0101a01║   二 緣謂境界威勢 緣。明與無明。非色界不隱
T28n1546_p0101a02║   沒行因。無明為作三緣除因緣。明為作一 緣
T28n1546_p0101a03║   謂威勢 緣。無色界亦如是。無明與無漏行。除
T28n1546_p0101a04║   初 明。諸餘無漏行非因。為作二 緣謂境界威
T28n1546_p0101a05║   勢 緣。明與其相似 者。作三因謂相應共生相
T28n1546_p0101a06║   似 因。為作四緣。初 明與無明非因。為作二 緣
T28n1546_p0101a07║   謂境界威勢 緣。無明與初 明非因。為作一 緣
T28n1546_p0101a08║   威勢 緣。如此說。是略毘婆沙。
T28n1546_p0101a09║   頗行緣無明不緣明耶。答曰無也。所以 者何 。
T28n1546_p0101a10║   無有行於無明有緣於明無緣。頗行於明有
T28n1546_p0101a11║   緣。於無明無緣耶。答曰此亦無也所以 者何 。
T28n1546_p0101a12║   無有行於明有緣於無明無緣。頗行於無明
T28n1546_p0101a13║   與明有緣耶。答曰有。所以 者何 。眾生從久 來。
T28n1546_p0101a14║   無有不謗道言非道者。彼於後時。作地利 行。
T28n1546_p0101a15║   亦令增長。乃至廣說。地利 行者。得田地園林
T28n1546_p0101a16║   果者是也王行者得作邊地王。如摩菟羅王
T28n1546_p0101a17║   等大王行者。得王於一 方。如瞿沙王無崙荼
T28n1546_p0101a18║   王秦天子等是也。轉輪王行者得王四天下。
T28n1546_p0101a19║   復有說者。王行者得王一 方。如瞿沙王無崙
T28n1546_p0101a20║   荼王秦天子等是也。大王行者得為轉輪王
T28n1546_p0101a21║   太子已登王位 。七寶未至是也。轉輪王行者。
T28n1546_p0101a22║   已登王位 。七寶自至是也。復有說者。地利 行
T28n1546_p0101a23║   者。謂一 切地處。於中尊貴。王行者。得為轉輪
T28n1546_p0101a24║   王眷屬小王。大王行者。居轉輪王太子位 。轉
T28n1546_p0101a25║   輪王行者。得王四天下。七寶自至。以 是因緣。
T28n1546_p0101a26║   展轉生故。使諸眾生及種子藥草樹木皆得
T28n1546_p0101a27║   生長。亦以 如法賦稅。以 此業力 故。使外種子
T28n1546_p0101a28║   皆得增長。如此義今當廣說。如諸外道見。壽
T28n1546_p0101a29║   命有增有減。心生厭離。復為怨憎會苦愛別
T28n1546_p0101b01║   離苦。在家諸苦之 所逼切而便 出家。既出家
T28n1546_p0101b02║   已少欲知足。精勤 苦行持嶮難戒。種種苦行
T28n1546_p0101b03║   欲求解脫。彼依邪道故。轉遠聖道。以 轉遠故。
T28n1546_p0101b04║   不能得道。不得道故。便 生誹謗。言無有道。雖
T28n1546_p0101b05║   有解脫。而無其道。若當有者。我等種種苦行
T28n1546_p0101b06║   應得此道。以 不得故當知無道。於修 行法而
T28n1546_p0101b07║   便 退還。作是思惟。於生死中多修 福者。猶有
T28n1546_p0101b08║   嶮難。況不作者。我今當修 施福。即作大祀。以
T28n1546_p0101b09║   諸飲食充 足多人。作如是願。使我為王。乃至
T28n1546_p0101b10║   轉輪王。如佛弟子見。壽命有增有減。心生厭
T28n1546_p0101b11║   離。復為怨憎會苦愛別 離苦在家諸苦之 所
T28n1546_p0101b12║   逼切而便 出家。既出家已。初 夜後夜勤 修 方
T28n1546_p0101b13║   便 。一 七二 七日沒。於其中間。結加 趺坐。頂
T28n1546_p0101b14║   安禪鎮行禪毱法杖。常住 山頂巖石間修 行
T28n1546_p0101b15║   精進。雖然以 二 事 故不得道。一 善根未熟。二
T28n1546_p0101b16║   行邪方便 。善根未熟者。始於此身而求解脫。
T28n1546_p0101b17║   佛法之 中。速得解脫者。一 身中種解脫分善
T28n1546_p0101b18║   根。二 身中成熟。三身中得解脫。而彼未種解
T28n1546_p0101b19║   脫分善根而求解脫。是名善根未熟。行邪方
T28n1546_p0101b20║   便 者。受錯謬對治。以 是事 故不能得道。以 不
T28n1546_p0101b21║   得故便 謗於道。雖有解脫而無其道。若當有
T28n1546_p0101b22║   者我今種種精進苦行。則 應當得。以 是事 故
T28n1546_p0101b23║   而便 退還。復更思惟。於生死中。多作福者猶
T28n1546_p0101b24║   為嶮難。何 況不作。我今當修 福業自作亦教
T28n1546_p0101b25║   他作。施設長齋般闍于瑟因講經法會等。以
T28n1546_p0101b26║   種種飲食充 足多人。發如是願。使我為王至
T28n1546_p0101b27║   轉輪位 。如願皆得。若當無道邪見無由生謗。
T28n1546_p0101b28║   以 有道故。邪見便 謗。是故無漏道作近緣。若
T28n1546_p0101b29║   邪見不謗道。後則 不生施俱 心。如是染污心
T28n1546_p0101c01║   與不染心作緣。若無施俱 心。則 外種子不增
T28n1546_p0101c02║   長。如是內法與外法作近緣。此前 心具 有四
T28n1546_p0101c03║   緣。前 心者。謂邪見俱 心。彼相應共有。是因緣
T28n1546_p0101c04║   疑。是次第緣。道是境界緣。除其自體。餘一 切
T28n1546_p0101c05║   法。是威勢 緣。彼後心有一 威勢 緣。後心者。謂
T28n1546_p0101c06║   施俱 心也。問曰以 何 等故。前 心有四緣。後心
T28n1546_p0101c07║   有一 緣耶。答曰或有說者。此文應如是說。前
T28n1546_p0101c08║   心有四緣。後心亦應有四緣。應如是說。而不
T28n1546_p0101c09║   說者。當知此說有餘。復有說者。此中一 向說
T28n1546_p0101c10║   近緣。如識身經所說。不為心作障礙是威勢
T28n1546_p0101c11║   緣。諸法為作境界者是境界緣。前 滅心是次
T28n1546_p0101c12║   第緣。俱 生法是因緣。如是皆說近緣。當知此
T28n1546_p0101c13║   文亦說近緣。前 心四緣是近緣。前 心四緣於
T28n1546_p0101c14║   後心。是一 威勢 緣。非因緣非次第緣非境界
T28n1546_p0101c15║   緣。所以 者何 。前 心與邪見作因緣。邪見相應
T28n1546_p0101c16║   心。不行布施。疑心不能與施心開次第緣。道
T28n1546_p0101c17║   心不行施。問曰如後生心體。以 在四緣中。
T28n1546_p0101c18║   前 心四緣。於後心。是威勢 緣故。云 何 不自體
T28n1546_p0101c19║   還與自體作威勢 緣耶。答曰或有說者。此文
T28n1546_p0101c20║   應如是說。前 心四緣。與後心作一 威勢 緣。除
T28n1546_p0101c21║   其自體。而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0101c22║   復有說者。我先作是說。此中一 向說近緣。後
T28n1546_p0101c23║   心於前 心四緣。是遠緣是為捨遠取近。復有
T28n1546_p0101c24║   說者。先已除自體是餘論。餘日誦餘揵度中
T28n1546_p0101c25║   說。除其自體者。猶當信 受。何 況此論。此揵
T28n1546_p0101c26║   度同曰誦前 品中說。一 切諸法。除其自體。
T28n1546_p0101c27║   作威勢 緣而不信 受。以 是事 故。此中雖不言
T28n1546_p0101c28║   除其自體亦復無過。
T28n1546_p0101c29║   頗行不緣無明。亦不緣明耶。答曰無也。無有
T28n1546_p0102a01║   行不緣無明亦不緣明。復次若別 為一 法說
T28n1546_p0102a02║   者則 有。頗行緣無明不緣明乃至廣說。緣無
T28n1546_p0102a03║   明不緣明者。謂無明報染污行無明報者。無
T28n1546_p0102a04║   明為作報因明非其因。所以 者何 。明無因義
T28n1546_p0102a05║   故。無明與染污行作四因。謂相應共生相似
T28n1546_p0102a06║   遍因。明非其因。無因義故。緣明不緣無明者
T28n1546_p0102a07║   除初 明。諸餘無漏行。明與彼作三因。謂相應
T28n1546_p0102a08║   共生相似 因。無明非其因。無因義故。緣無明
T28n1546_p0102a09║   緣明者此則 無也。所以 者何 。無有行緣無明。
T28n1546_p0102a10║   亦緣明者遠故。如偈說。
T28n1546_p0102a11║   　虛空大地相去遠　　海彼此岸亦復遠
T28n1546_p0102a12║   　日出沒處斯亦遠　　正法邪法遠中遠
T28n1546_p0102a13║   不緣無明不緣明者。除無明報。諸餘不隱沒
T28n1546_p0102a14║   無記行。何 者是耶。謂一 切善行報。不善身口
T28n1546_p0102a15║   業。得生住 老。無常等報。諸長養色。餘依色威
T28n1546_p0102a16║   儀 工巧通果法。及初 明有漏善行。如是等法。
T28n1546_p0102a17║   不緣無明不緣明。何 以 故。無明與明非其因
T28n1546_p0102a18║   故。問曰如苦法忍得。無明與明。俱 非其因。此
T28n1546_p0102a19║   中何 以 不說耶。答曰或有說者。應說而不說
T28n1546_p0102a20║   者。當知此說有餘。復有說者。以 分別 初 明共
T28n1546_p0102a21║   有法時彼亦在中故。評曰不應作是說。如前
T28n1546_p0102a22║   說者好。問曰無明是何 義。答曰不知不解不
T28n1546_p0102a23║   識是無明義。問曰除明餘一 切法。亦不知不
T28n1546_p0102a24║   解不識。彼盡是無明耶。答曰若不知不解不
T28n1546_p0102a25║   識。是愚癡相者。說是無明。餘一 切法。雖不知
T28n1546_p0102a26║   不解不識。無愚癡相故說不是無明。問曰明
T28n1546_p0102a27║   是何 義。答曰知解識義是明義。問曰世 俗 智
T28n1546_p0102a28║   亦知解識。何 以 不說是明耶。答曰或有說者。
T28n1546_p0102a29║   若知解識。能於真諦決定者是明。世 俗 智雖
T28n1546_p0102b01║   知解識。不於真諦得決定故。如遠分智雖復
T28n1546_p0102b02║   猛利 。不能於真諦盡得決定。復有說者。若知
T28n1546_p0102b03║   解識能於真諦。決定了 知。究盡第一 義者是
T28n1546_p0102b04║   明。世 俗 智雖知解識。不能於真諦決定了 知
T28n1546_p0102b05║   究盡第一 義故非明。復有說者。若知解識。能
T28n1546_p0102b06║   斷煩惱。更不生者是明。世 俗 智與上相違故
T28n1546_p0102b07║   非明。復有說者。若知解識。能破壞有是明。世
T28n1546_p0102b08║   俗 智與上相違故非明。復有說者。若知解識。
T28n1546_p0102b09║   斷生死有相續法及老死相續法者是明。世
T28n1546_p0102b10║   俗 智與上相違故非明。復有說者。若知解識。
T28n1546_p0102b11║   是盡苦集身見諸取道者是明。世 俗 智與上
T28n1546_p0102b12║   相違故非明。復有說者。若知解識。非身見
T28n1546_p0102b13║   顛倒體。非貪欲瞋恚愚癡之 處。不雜垢濁
T28n1546_p0102b14║   毒。不墮諸有。不墮苦集諦中者是明。世 俗
T28n1546_p0102b15║   智與上相違故非明。復有說者。若知解識。知
T28n1546_p0102b16║   已更非無知。得決定智。更不生愚癡猶豫邪
T28n1546_p0102b17║   見者是明。世 俗 智與上相違故非明。復有說
T28n1546_p0102b18║   者。世 俗 智在無明明分中所以 者何 。於明無
T28n1546_p0102b19║   明。俱 有三緣義故。如人親友亦親他怨。是人
T28n1546_p0102b20║   於他。不名親友。不名怨家。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0102b21║   者。不雜無明故是明義。世 俗 智雜無明故非
T28n1546_p0102b22║   明。復有說者。世 俗 智分。能生謗道法。是中應
T28n1546_p0102b23║   說叛臣喻。復有說者。能治義者是明。如人為
T28n1546_p0102b24║   鬼所著以 呪治之 。如是凡夫為煩惱鬼所著。
T28n1546_p0102b25║   以 無漏道治。彼世 俗 智。不能究竟治故非明。
T28n1546_p0102b26║   除心因法及非心法。諸餘法攝二 界一 入 一
T28n1546_p0102b27║   陰。彼是何 耶。謂苦法忍相應心。攝二 界者意
T28n1546_p0102b28║   識界。一 入 者意入 。一 陰者識陰。除明因法及
T28n1546_p0102b29║   諸餘法。非明者。攝一 界一 入 一 陰。彼是何 耶。
T28n1546_p0102c01║   謂苦法忍是也。攝一 界者法界。一 入 者法入 。
T28n1546_p0102c02║   一 陰行陰。說受等諸數法。亦應如是。問曰
T28n1546_p0102c03║   諸明以 明為因耶。設為明因是明耶。乃至廣
T28n1546_p0102c04║   作四句。是明非以 明為因者。謂初 明也。是明
T28n1546_p0102c05║   因非明者。明相應共生法也。是明亦以 明為
T28n1546_p0102c06║   因者除初 明。諸餘明也。非明不以 明為因者。
T28n1546_p0102c07║   除上爾所事 。諸明是明因也。設是明因亦是
T28n1546_p0102c08║   明也。乃至廣作四句。是明不為明作因者。
T28n1546_p0102c09║   謂未來明也。為明作因非明者。謂明相應共
T28n1546_p0102c10║   生法也。是明亦為明作因者。謂過去現在明
T28n1546_p0102c11║   也。非明不為明作因者。除上爾所事 。苦法忍
T28n1546_p0102c12║   得有十五 。一 與苦法忍俱 。二 與苦法智俱 。如
T28n1546_p0102c13║   是乃至與道比忍俱 苦法智得有十四。如是
T28n1546_p0102c14║   轉減。乃至道比忍得有一 。問曰見道更有餘
T28n1546_p0102c15║   得不耶。答曰或有說者無。所以 者何 。如見道
T28n1546_p0102c16║   滅。彼得亦隨滅。猶如日沒光 亦隨沒。如是日
T28n1546_p0102c17║   如見道。日光 如諸得。若彼道滅。得亦隨滅。評
T28n1546_p0102c18║   曰應更有得謂未來世 是也。此中唯說生者。
T28n1546_p0102c19║   不說不生者。苦法忍有一 得俱 生忍。於得不
T28n1546_p0102c20║   作因。得於忍亦不作因。與後生無漏道。盡為
T28n1546_p0102c21║   作因。苦法智俱 生得有三。二 是道得。一 是解
T28n1546_p0102c22║   脫得。二 是道得者。一 是苦法忍得。二 是苦法
T28n1546_p0102c23║   智得。解脫得者。謂欲界見苦所斷十使解脫
T28n1546_p0102c24║   是也。苦法智於得無因義。得於智亦無因義。
T28n1546_p0102c25║   苦法忍及俱 生得。與彼三得作相似 因。苦比
T28n1546_p0102c26║   忍俱 生得有四。三是道得。一 是解脫得。苦比
T28n1546_p0102c27║   忍與得無因義。得於苦比忍。亦無因義。苦
T28n1546_p0102c28║   法忍及俱 生得與四得。作相似 因。苦法智及
T28n1546_p0102c29║   俱 生得與三得。作相似 因。除苦法忍得。以 此
T28n1546_p0103a01║   事 故而作是說。頗有前 生無漏不與後生無
T28n1546_p0103a02║   漏道而作因耶。答曰有勝不與下作因。苦比
T28n1546_p0103a03║   智俱 生得有六 。四是道得。二 是解脫得。苦
T28n1546_p0103a04║   比智與六 得無因義。六 得亦與苦比智。亦無
T28n1546_p0103a05║   因義。苦法忍俱 生得與六 得。作相似 因。苦法
T28n1546_p0103a06║   智及俱 生得與五 得。作相似 因。除苦法忍得。
T28n1546_p0103a07║   苦比忍及俱 生得與後三得作因。與前 三得
T28n1546_p0103a08║   不作因。問曰。何 故不為前 三得作因耶。答曰
T28n1546_p0103a09║   以 下故。勝道不為下作因。問曰以 道下故。不
T28n1546_p0103a10║   為作因可爾。解脫得勝何 故不為作因也。答
T28n1546_p0103a11║   曰解脫得雖勝。下道力 所得故不為作因。如
T28n1546_p0103a12║   是乃至道比忍。有二 十二 得。俱 生十五 。是道
T28n1546_p0103a13║   得。七是解脫得。道比忍與二 十二 得無因義。
T28n1546_p0103a14║   二 十二 得與道比忍。亦無因義。苦法忍及俱
T28n1546_p0103a15║   生得與二 十二 得。作相似 因。乃至道法智及
T28n1546_p0103a16║   俱 生得與後三得。作相似 因。不與前 得作因。
T28n1546_p0103a17║   若苦法忍現在前 。未來中所修 道。盡為作因。
T28n1546_p0103a18║   苦法忍。乃至無學道作因。復有說者。苦法忍
T28n1546_p0103a19║   現在前 。未來中所修 道不為作因。何 以 故。乃
T28n1546_p0103a20║   至無一 剎那生。云 何 名果。評曰說是因者好。
T28n1546_p0103a21║   俱 是一 身所得。復是勝道故。如是乃至道比
T28n1546_p0103a22║   忍現在前 。未來中所修 道。彼道比忍。盡為作
T28n1546_p0103a23║   因。從道比智乃至無學道。盡為作因。乃至金
T28n1546_p0103a24║   剛 喻定現在前 。未來中所修 道。盡為作因。及
T28n1546_p0103a25║   諸無學道盡為作因。初 生盡智。除其自體。
T28n1546_p0103a26║   與一 切無學道作因。信 行人道。還與信 行人
T28n1546_p0103a27║   道作因。亦與法行人道作因。法行人道。唯與
T28n1546_p0103a28║   法行人道作因。復有說者。信 行人道。與信 行
T28n1546_p0103a29║   人道作因。不與法行人道作因。無有信 行人
T28n1546_p0103b01║   作法行人者。評曰如是說。為作因者好。俱 是
T28n1546_p0103b02║   一 身。復是勝道故。信 解脫道。與信 解脫道作
T28n1546_p0103b03║   因。亦與見到 道作因。見到 道唯與見到 道作
T28n1546_p0103b04║   因。時解脫道與時解脫道作因。亦與不時解
T28n1546_p0103b05║   脫道作因。不時解脫道。唯與不時解脫道作
T28n1546_p0103b06║   因。見道與見道作因。亦與修 道無學道作因。
T28n1546_p0103b07║   修 道與修 道作因。亦與無學道作因。無學道。
T28n1546_p0103b08║   唯與無學道作因。聲聞道還與聲聞道作因。
T28n1546_p0103b09║   辟支佛道還與辟支佛道作因。佛道還與佛
T28n1546_p0103b10║   道作因。此三道。各不更相為因。無漏道。亦依
T28n1546_p0103b11║   女身。亦依男身。或有說者。依女身道。還與依
T28n1546_p0103b12║   女身道作因。依男身道。還與依男身道作因。
T28n1546_p0103b13║   應展轉為因隨其利 鈍根性。如是說者好。或
T28n1546_p0103b14║   有說一 道者。或有說多道者。說一 道者。不言
T28n1546_p0103b15║   見道。即是修 道。見道異修 道異。見道依九處
T28n1546_p0103b16║   身得。三天下六 欲天。說一 道者。閻浮提道。乃
T28n1546_p0103b17║   至即是他化自在天道。說多道者。閻浮提所
T28n1546_p0103b18║   依身道異。乃至他化自在天所依身道異。言
T28n1546_p0103b19║   多道者。復有二 種。一 者作如是說。若以 閻浮
T28n1546_p0103b20║   提身得見道。此道名得在身中成就亦現在
T28n1546_p0103b21║   前 。餘身所依道。是得不在身中成就。不現在
T28n1546_p0103b22║   前 二 者作是說。若以 閻浮提身得見道。彼道
T28n1546_p0103b23║   名得。在身中成就。亦現在前 。餘身所得見道
T28n1546_p0103b24║   不名得。不在身中。不成就。不現在前 。修 道依
T28n1546_p0103b25║   欲界身。亦依色界無色界身。言一 道者。若依
T28n1546_p0103b26║   欲界身所得道。色無色界身所得道。即是一
T28n1546_p0103b27║   道。言多道者。依欲界身所得道異。依色無色
T28n1546_p0103b28║   界身所得道異。言多道者。復有二 種。一 者說。
T28n1546_p0103b29║   依欲界身得道。此道名得在身中成就現在
T28n1546_p0103c01║   前 。依餘身得道名得。不在身中成就不現在
T28n1546_p0103c02║   前 。二 者說依欲界身得道名得。在身中成就
T28n1546_p0103c03║   現在前 。依餘身中成就現在前 。依餘身得道。
T28n1546_p0103c04║   不得不在身中不成就不現在前 。評曰不應
T28n1546_p0103c05║   作是說。若然者。依欲界身。得果已。生色無色
T28n1546_p0103c06║   中。彼生已起聖道現在前 。可言重得果耶。如
T28n1546_p0103c07║   前 說者好。聖道亦依女身。亦依男身。言一 道
T28n1546_p0103c08║   者。依女身道。依男身道。即是一 道。言多道者。
T28n1546_p0103c09║   女身道異。依男身道異。言多道者。復有二 種。
T28n1546_p0103c10║   一 者言。若女身所得道。此道名得在身中成
T28n1546_p0103c11║   就現在前 。男身中道。此道名不得在身中
T28n1546_p0103c12║   成就不現在前 。二 者言。若依女身所得道。此
T28n1546_p0103c13║   道名得在身中成就現在前 。男身中道。此道
T28n1546_p0103c14║   不得不在身中不成就不現在前 。評曰不應
T28n1546_p0103c15║   作是說。所以 者何 。依女身得果。後得男身起
T28n1546_p0103c16║   聖道現在前 。可言重得果耶。如前 說好阿耨
T28n1546_p0103c17║   多羅三藐三菩提。依百歲身而得。乃至亦依
T28n1546_p0103c18║   八 萬歲身而得。言一 道者。依百歲身。而得阿
T28n1546_p0103c19║   耨多羅三藐三菩提。即是依八 萬歲身得者。
T28n1546_p0103c20║   言多道者。百歲時身所得道異。八 萬歲身所
T28n1546_p0103c21║   得道亦異。言多道者。有二 種。一 者言依百歲
T28n1546_p0103c22║   身。得阿耨多羅三藐三菩提。此道名得。在身
T28n1546_p0103c23║   中成就現在前 。餘道名得。不在身中成就不
T28n1546_p0103c24║   現在前 。二 者言百歲身得阿耨多羅三藐三
T28n1546_p0103c25║   菩提。此道名得。在身中成就現在前 。餘身道
T28n1546_p0103c26║   不得。不在身中不成就不現在前 。問曰若然
T28n1546_p0103c27║   者。一 切諸佛皆等。此說云 何 通耶。答曰以 三
T28n1546_p0103c28║   事 故言等。一 者本修 集善行等。二 者成就法
T28n1546_p0103c29║   身等。三者利 益世 間等。修 集善行者。一 切諸
T28n1546_p0104a01║   佛。盡於三阿僧 祇劫 。修 諸方便 四波羅蜜。成
T28n1546_p0104a02║   就法身等者。諸佛盡有十力 四無所畏大悲
T28n1546_p0104a03║   三不共念處。盡住 上上根。利 益世 間等者。欲
T28n1546_p0104a04║   令無量那由他眾生眷屬。皆得解脫。入 於涅
T28n1546_p0104a05║   槃。以 是三事 故名等。復有說者。戒亦等。盡
T28n1546_p0104a06║   住 上上戒故。根亦等。盡住 上上根故。道亦等。
T28n1546_p0104a07║   盡成就上上道故。評曰如前 說者好。問曰頗
T28n1546_p0104a08║   有一 法。於一 剎那頃。能起二 十四得現在前
T28n1546_p0104a09║   耶。答曰有若依第四禪。得正決定。得六 地中
T28n1546_p0104a10║   苦法忍。一 地有四行。謂無常行等。得現在前 。
T28n1546_p0104a11║   問曰頗斷煩惱得。得而不捨。捨而不得。乃至
T28n1546_p0104a12║   廣作四句。得而不捨者。凡夫人離欲界欲。乃
T28n1546_p0104a13║   至離無所有處欲。聖人除轉根及得果時。諸
T28n1546_p0104a14║   餘斷結道是也。捨而不得者。凡夫人離欲還
T28n1546_p0104a15║   退時。從色無色界命終。生欲界中時。下地命
T28n1546_p0104a16║   終。生上地聖人果中間退時是也。亦得亦捨
T28n1546_p0104a17║   者。凡夫人從無色界命終。生於色界。上地命
T28n1546_p0104a18║   終生色無色界。下地中聖人得果時轉根時
T28n1546_p0104a19║   及退果時是也。不得不捨者。除上爾所事 。
T28n1546_p0104a20║   入 息出息當言依身迴耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0104a21║   何 故作此論。答曰如攝法經所說。世 尊何 故
T28n1546_p0104a22║   說入 息出息是身行耶。答言此是身法。身是
T28n1546_p0104a23║   其本。亦屬於身。依身故迴。如施設經說。如曇
T28n1546_p0104a24║   摩提那經說。以 何 等故。死有入 息出息不迴
T28n1546_p0104a25║   耶。答言入 息出息由心勢 力 。死者無心故入
T28n1546_p0104a26║   息出息不迴。一 經說由身。一 經說由心。人謂
T28n1546_p0104a27║   此二 經。亦是了 義亦是不了 義。欲顯此二 經
T28n1546_p0104a28║   真實義故。而作此論。入 息出息當言依身迴
T28n1546_p0104a29║   耶。當言依心迴耶。答曰當言依身迴依心迴。
T28n1546_p0104b01║   隨其宜便 。問曰云 何 隨宜便 。答曰。或有說者。
T28n1546_p0104b02║   如嬰孩入 息出息少。中年中。老年多。復有說
T28n1546_p0104b03║   者。此有四事 故言隨宜便 云 何 為四。一 者依
T28n1546_p0104b04║   身。二 者風道通。三者諸孔開。四者入 息出
T28n1546_p0104b05║   息地麁心現在前 。此四事 說隨其宜便 。若當
T28n1546_p0104b06║   入 出息。但 依身不依心者。入 無想滅盡定。
T28n1546_p0104b07║   入 出息亦應迴。何 以 故。彼亦有入 出息所依
T28n1546_p0104b08║   身。風道亦通。諸毛孔亦開。雖無麁心現在
T28n1546_p0104b09║   故。入 出息不迴。若入 出息。但 依心不依身者。
T28n1546_p0104b10║   無色界眾生。亦應入 出息迴。然彼無此四
T28n1546_p0104b11║   事 故不迴。若入 出息但 依身心不隨宜便 者。
T28n1546_p0104b12║   此則 在卵等中時。乃至廣說。在卵等中身。
T28n1546_p0104b13║   非入 出息所依。風道不通。諸孔不開。唯有
T28n1546_p0104b14║   入 出息地麁心故。是以 不迴。若當迴者則 應
T28n1546_p0104b15║   躁動 。復有說者。以 卵迦羅邏時軟薄故。入
T28n1546_p0104b16║   出息不迴。阿浮陀。卑尸時。身諸孔未開故。
T28n1546_p0104b17║   入 出息不迴。入 第四禪。雖有入 出息所依
T28n1546_p0104b18║   身風道亦通。諸孔不開。以 定力 故。身體盡
T28n1546_p0104b19║   合。復不起入 出息地麁心。彼地心微細故。
T28n1546_p0104b20║   問曰以 何 等故。說入 第四禪者。不說生第四
T28n1546_p0104b21║   禪者耶。答曰或有說者。作經者意欲爾。乃
T28n1546_p0104b22║   至廣說。復有說者。此文應作是說。入 第四禪
T28n1546_p0104b23║   及生第四禪。而不說者。當知此說有餘。乃至
T28n1546_p0104b24║   廣說。復次若說入 定。當知亦說生處。如經說
T28n1546_p0104b25║   前 修 此定。後生彼處。是故入 出息。依身迴。亦
T28n1546_p0104b26║   依心迴。隨其宜便 。從阿鼻獄。上至遍淨天。於
T28n1546_p0104b27║   其中間。諸眾生生諸根具 者。乃至廣說。此中
T28n1546_p0104b28║   說諸根具 足者。具 上四事 。非眼等根也。問曰
T28n1546_p0104b29║   以 何 等故。入 第四禪。入 出息不迴耶。答曰麁
T28n1546_p0104b30║   心能起入 出息。彼心心數法細故。復有說者。
T28n1546_p0104c01║   躁動 心能起入 出息。彼心不躁動 。如人在煩
T28n1546_p0104c02║   鬧道行。便 起於塵。彼亦如是。尊者和須蜜說
T28n1546_p0104c03║   曰。以 何 等故。入 第四禪。入 出息不迴耶。以 入
T28n1546_p0104c04║   第四禪者。身諸毛孔合。以 無所依故。入 出息
T28n1546_p0104c05║   不迴。尊者婆檀陀說曰。入 第四禪。身不動 搖
T28n1546_p0104c06║   彼心不動 故。身亦不動 。復有說者。欲界以 愛
T28n1546_p0104c07║   境界故。令身心麁。初 禪以 覺觀故。第二 禪以
T28n1546_p0104c08║   喜故。第三禪以 樂故。第四禪中。永離如是法
T28n1546_p0104c09║   故入 出息。有出息。有入 出息地。有無入 出
T28n1546_p0104c10║   息地。入 息者來出息者去。四地中有入 出息。
T28n1546_p0104c11║   四地者。謂欲界初 禪二 禪三禪。五 地中。無入
T28n1546_p0104c12║   出息。五 地者。謂第四禪及四無色定。問曰。住
T28n1546_p0104c13║   入 出息地。無入 出息地心現在前 。為有入 出
T28n1546_p0104c14║   息迴不耶。答曰不迴。問曰住 不入 出息地。入
T28n1546_p0104c15║   出息地心現在前 。為有入 出息迴不耶。答曰
T28n1546_p0104c16║   不迴。問曰若住 入 出息地身。入 出息地心現
T28n1546_p0104c17║   在前 。當言入 出息迴。為以 身故迴。為以 心故
T28n1546_p0104c18║   迴耶。答曰或有說者。以 身故迴。諸作是說。以
T28n1546_p0104c19║   身故迴者。生欲界中。欲界中心現在前 。此身
T28n1546_p0104c20║   是欲界。入 出息亦是欲界。從欲界心迴。即是
T28n1546_p0104c21║   此心所觀境界。生欲界中。初 禪心現在前 。身
T28n1546_p0104c22║   是欲界。入 出息是欲界。從初 禪心迴。即是彼
T28n1546_p0104c23║   心所觀境界。問曰若然者。此說云 何 通。如說
T28n1546_p0104c24║   欲界入 出息。是初 禪無礙道中滅。答曰欲界
T28n1546_p0104c25║   入 出息。或從欲界心迴。或從初 禪心迴。若從
T28n1546_p0104c26║   欲界心迴者滅。若從初 禪心迴者現在前 。復
T28n1546_p0104c27║   有說者。言滅者是數滅也。生欲界中。二 禪三
T28n1546_p0104c28║   禪心現在前 。身是欲界。入 出息是欲界從二
T28n1546_p0104c29║   禪三禪心迴。即是彼心所觀境界。初 禪初 禪
T28n1546_p0105a01║   心現在前 。身是初 禪。入 出息是初 禪。從初 禪
T28n1546_p0105a02║   心迴。即是彼心所觀境界生初 禪。欲界心現
T28n1546_p0105a03║   在前 。身是初 禪。入 出息是初 禪。從欲界心迴。
T28n1546_p0105a04║   非是彼心所觀境界。生初 禪。二 禪三禪心現
T28n1546_p0105a05║   在前 。身是初 禪。入 出息是初 禪。從二 禪三禪
T28n1546_p0105a06║   心迴。即是彼心所觀境界。生二 禪中。隨其相
T28n1546_p0105a07║   說生第三禪中。第三禪心現在前 。身是三禪。
T28n1546_p0105a08║   入 出息是第三禪。從第三禪心迴。即是彼心
T28n1546_p0105a09║   所觀境界。生三禪中。欲界心現在前 。身是第
T28n1546_p0105a10║   三禪。入 出息是第三禪。從欲界心迴。非是
T28n1546_p0105a11║   彼心所觀境界。如是起初 禪二 禪心現在前 。
T28n1546_p0105a12║   身是第三禪。入 出息是第三禪。從初 禪二 禪
T28n1546_p0105a13║   心迴。非是彼心所觀境界。諸作是說。入 出息。
T28n1546_p0105a14║   以 身故迴者。欲界入 出息。為四種心作境界。
T28n1546_p0105a15║   初 禪入 出息。為三種心作境界。第二 禪入 出
T28n1546_p0105a16║   息。為二 種心作境界。第三禪入 出息即為第
T28n1546_p0105a17║   三禪作境界。諸作是說入 出息。以 心故迴者。
T28n1546_p0105a18║   生欲界中。欲界心現在前 。身是欲界。入 出息
T28n1546_p0105a19║   是欲界。從欲界心迴。即是彼心所觀境界。若
T28n1546_p0105a20║   初 禪心現在前 。身是欲界。入 出息是初 禪。從
T28n1546_p0105a21║   初 禪心迴。即是彼心所觀境界。若第二 第三
T28n1546_p0105a22║   禪心現在前 。身在欲界。入 出息是第二 第三
T28n1546_p0105a23║   禪。從第二 第三禪心迴。即是彼心所觀境界。
T28n1546_p0105a24║   生初 禪中。初 禪心現在前 。身是初 禪。入 出息
T28n1546_p0105a25║   是初 禪。從初 禪心迴。即是彼心所觀境界。若
T28n1546_p0105a26║   欲界心現在前 。身是初 禪。入 出息是欲界。從
T28n1546_p0105a27║   欲界心迴。即是彼心所觀境界。若第二 第三禪
T28n1546_p0105a28║   心現在前 。身是初 禪。入 出息是第二 第三禪。
T28n1546_p0105a29║   從第二 第三禪心迴。即是彼心所觀境界。生
T28n1546_p0105b01║   第二 禪中說亦如是。生第三禪中。第三禪心
T28n1546_p0105b02║   現在前 。身是第三禪。入 出息是第三禪。從第
T28n1546_p0105b03║   三禪心迴。即是彼心所觀境界。若欲界心現
T28n1546_p0105b04║   在前 。身是第三禪。入 出息是欲界。從欲界心
T28n1546_p0105b05║   迴。即是彼心所觀境界。若初 禪二 禪心現在
T28n1546_p0105b06║   前 。身是第三禪。入 出息是初 禪二 禪。從初 禪
T28n1546_p0105b07║   二 禪心迴。即是彼心所觀境界。諸作是說。入
T28n1546_p0105b08║   出息依心迴者。欲界入 出息。即是欲界心所
T28n1546_p0105b09║   觀境界。初 禪即初 禪。二 禪即二 禪。三禪即三
T28n1546_p0105b10║   禪。評曰不應作是說。如前 說者好。問曰入 出
T28n1546_p0105b11║   息。為是眾生數。為非眾生數耶。答曰是眾生
T28n1546_p0105b12║   數。問曰為是內法。為是外法耶。答曰是外法。
T28n1546_p0105b13║   此身中亦有內風。然入 出息是外風。為是長
T28n1546_p0105b14║   養為是依。為是報耶。答曰是依此身亦有長
T28n1546_p0105b15║   養風報風。然入 出息是依。如經說。佛告阿難。
T28n1546_p0105b16║   若能令入 出息。如射箭筈筈相續者。是名
T28n1546_p0105b17║   異食。云 何 名異食耶。答曰雖以 上妙飲食長養
T28n1546_p0105b18║   人身。不如正方便 入 出息。切害身法莫若邪
T28n1546_p0105b19║   方便 。入 出息。如箭筈筈相續。是何 義耶。答
T28n1546_p0105b20║   曰如以 後箭射於前 箭。是名筈筈相續義。復
T28n1546_p0105b21║   有說者。相續不斷義。是筈筈相續義。問曰
T28n1546_p0105b22║   入 出息。為先入 耶。為先出耶。答曰或有說者。
T28n1546_p0105b23║   言先出。臍邊有風起。能開諸孔。然後乃出。
T28n1546_p0105b24║   復有說者。能開諸孔風。非入 出息。諸孔開已。
T28n1546_p0105b25║   風先入 。如飢渴人。少有所食。令身長養。死時
T28n1546_p0105b26║   最後息出。更不復入 名死。復有說者。最後息
T28n1546_p0105b27║   入 。更不復出名死。如說使我常得入 出息。
T28n1546_p0105b28║   入 第四禪時息出。出第四禪時息入 。
T28n1546_p0105b29║   如說有阿那般那。有阿那般那念。云 何 名阿
T28n1546_p0105c01║   那。云 何 名般那。云 何 名修 阿那般那念耶。答
T28n1546_p0105c02║   曰諸入 息是阿那。出息是般那。復有說者。出
T28n1546_p0105c03║   息是阿那。入 息是般那。如說比丘吸外風入
T28n1546_p0105c04║   時名阿那。如內風出散名般那。能緣彼念。是
T28n1546_p0105c05║   名阿那般那念。修 行廣布念相應共有法。是
T28n1546_p0105c06║   名修 阿那般那念。阿那般那念。說有六 事 。云
T28n1546_p0105c07║   何 為六 。一 數二 隨三止四觀五 轉六 淨。數者。
T28n1546_p0105c08║   有五 種。一 數二 減數三增數四聚數五 淨數。
T28n1546_p0105c09║   數者一 至二 乃至十。減數者。從三至一 增數
T28n1546_p0105c10║   者。從一 至三四。聚數者。觀六 息入 六 息出。復
T28n1546_p0105c11║   有說者。聚數者。觀入 息是出。觀出息是入 。淨
T28n1546_p0105c12║   數者。觀五 息出。問曰為先數入 息。為先數出
T28n1546_p0105c13║   息耶。答曰先數入 息。所以 者何 。生時息入 。死
T28n1546_p0105c14║   時息出。如是觀者。是名隨順生死觀法。是以
T28n1546_p0105c15║   先觀入 出。乃至廣說。隨者觀息至咽時。心亦
T28n1546_p0105c16║   隨至。至心至臍。乃至脚指心亦隨至。止者。息
T28n1546_p0105c17║   入 時住 在咽心亦止觀。如是至心至臍。乃至
T28n1546_p0105c18║   住 脚指心亦止觀。復有說者。止者觀風在身
T28n1546_p0105c19║   中住 。如觀明珠中綖。觀者不但 觀風。以 風大
T28n1546_p0105c20║   故。等觀四大。不作差別 。觀此四大能生何 物。
T28n1546_p0105c21║   知生造色。次觀造色者。為誰作依。誰有所
T28n1546_p0105c22║   作知。為心心數法。以 是事 故。觀五 陰。轉者
T28n1546_p0105c23║   轉此入 息觀。起身念處。次起受心法念處。次
T28n1546_p0105c24║   起煗頂忍世 第一 法。淨者。謂苦法忍是也。復
T28n1546_p0105c25║   有說者。是諸善根。皆是慧分。數有二 事 。一 數
T28n1546_p0105c26║   入 出息。二 能捨思覺。隨有二 事 。一 能隨入
T28n1546_p0105c27║   出息。二 捨離欲覺。止有二 事 。一 能住 息在鼻
T28n1546_p0105c28║   端。二 不捨三昧。觀有二 事 。一 能觀入 出息住
T28n1546_p0105c29║   異相。二 能取心心數法相。轉有二 事 。一 能知
T28n1546_p0106a01║   陰。二 能入 聖道。淨有二 種。一 能斷結。二 能淨見
T28n1546_p0106a02║   問曰阿那般那念體性是何 。答曰是慧以 此
T28n1546_p0106a03║   心品中念偏 多故。名阿那般那念。取其相應
T28n1546_p0106a04║   共有法故。欲界體依。是四陰性色界是五 陰
T28n1546_p0106a05║   性地者。在五 地中。欲界未至初 禪中間二
T28n1546_p0106a06║   禪未至。三禪未至。所依身者。依欲界身。亦依
T28n1546_p0106a07║   色界。然初 起時。必依欲界。行者體非行。境界
T28n1546_p0106a08║   者境界是。風念處者。非根本念處。是念處方
T28n1546_p0106a09║   便 。若取念處眷屬者。則 是身念處。所以 者何 。
T28n1546_p0106a10║   以 緣色故。問曰若然者。何 故佛經說阿那般
T28n1546_p0106a11║   那念是四念處耶。答曰以 是念處方便 故。名
T28n1546_p0106a12║   四念處。問曰若然者。不淨觀亦是四念處方
T28n1546_p0106a13║   便 。何 故不說名四念處耶。答曰若有眾生。應
T28n1546_p0106a14║   聞阿那般那是念處者。世 尊則 說。若有眾生。
T28n1546_p0106a15║   應聞不淨是念處而得悟者佛亦說之 。復有
T28n1546_p0106a16║   說者。如此經中。亦說不淨觀是念處。如此
T28n1546_p0106a17║   經偈說。
T28n1546_p0106a18║   　若能觀青色　　亦能觀爛壞
T28n1546_p0106a19║   　是名身念處　　觀淨生欲心
T28n1546_p0106a20║   　是中亦有受　　是名受念處
T28n1546_p0106a21║   　能以 無瞋心　　是名心念處
T28n1546_p0106a22║   　亦斷於愛恚　　是名法念處
T28n1546_p0106a23║   復次何 故。說阿那般那念是念處。不說不淨
T28n1546_p0106a24║   觀耶。答曰以 阿那般那念觀牢固可恃。不淨
T28n1546_p0106a25║   觀法則 不爾。若行者失念。煩惱現在前 時。速
T28n1546_p0106a26║   能還觀。如人怖恐速走入 城。彼亦如是。復
T28n1546_p0106a27║   有說者。阿那般那念。不與外道共不淨觀共。
T28n1546_p0106a28║   復有說者。不淨觀能增長眾生想。所以 者何 。
T28n1546_p0106a29║   觀時必觀男女身骨故。阿那般那念。能增長
T28n1546_p0106b01║   法相。所以 者何 。以 是空三昧根本故。是
T28n1546_p0106b02║   故說四念處。復有說者。阿那般那念。緣近法。
T28n1546_p0106b03║   是不雜觀。非次第觀。非是因眾生觀。不多用
T28n1546_p0106b04║   功 。不淨觀不爾。是故說是念處。不說不淨觀
T28n1546_p0106b05║   也。智者一 等智。根相應者。一 根相應謂捨根。
T28n1546_p0106b06║   世 者謂是三世 。緣世 者。謂緣三世 。善不善無
T28n1546_p0106b07║   記者。謂是善緣善不善無記者。謂緣無記。欲
T28n1546_p0106b08║   色無色界繫者。謂欲色界繫。緣三界繫及不
T28n1546_p0106b09║   繫者。謂緣欲色界繫。是學無學非學非無學
T28n1546_p0106b10║   者。謂是非學非無學。緣學無學非學非無學
T28n1546_p0106b11║   法者。謂緣非學非無學。見道斷修 道斷無斷
T28n1546_p0106b12║   者。謂修 道斷緣見道修 道不斷者。謂緣修 道
T28n1546_p0106b13║   斷。緣名緣義者謂緣義也。緣自緣他者謂緣
T28n1546_p0106b14║   自他。如經說偈。
T28n1546_p0106b15║   　若於安般念　　具 足能修 行
T28n1546_p0106b16║   　次第而習學　　如佛之 所說
T28n1546_p0106b17║   問曰此偈中說。誰具 足誰不具 足。答曰或有
T28n1546_p0106b18║   說者。此中說佛具 足聲聞緣覺不具 足。復有
T28n1546_p0106b19║   說者。佛辟支佛是具 足。聲聞是不具 足。復有
T28n1546_p0106b20║   說者。阿羅漢以 上是具 足。學人凡夫人是不
T28n1546_p0106b21║   具 足。復有說者。聖人是具 足。凡夫人是不具
T28n1546_p0106b22║   足。評曰如是說者好。若具 上六 事 。名為具 足。
T28n1546_p0106b23║   若不具 上六 事 。名不具 足。
T28n1546_p0106b24║   如經中說。佛言我於二 月入 於禪定。現如是
T28n1546_p0106b25║   所應瑞相。云 何 瑞相。答曰世 尊。自敷床而坐。
T28n1546_p0106b26║   化作比丘眷屬圍遶是其瑞相。復有說者。世
T28n1546_p0106b27║   尊令地微動 。諸比丘見已尋詣佛所。此亦是
T28n1546_p0106b28║   其瑞相。爾時世 尊告諸比丘。若有外道梵志
T28n1546_p0106b29║   來問汝言。沙門瞿曇於二 月中。為入 何 定者。
T28n1546_p0106c01║   汝當答言。入 阿那般那定。問曰如諸外道梵
T28n1546_p0106c02║   志。乃至不識阿那般那定名佛何 故作如是
T28n1546_p0106c03║   說。若諸外道來問汝者。汝當答言。入 阿那般
T28n1546_p0106c04║   那定耶。答曰欲令外道生悕有想。若諸外
T28n1546_p0106c05║   道。聞阿那般那定名。必生悕有想。以 生悕
T28n1546_p0106c06║   有想故來至我所。以 此緣故當入 我法。作如
T28n1546_p0106c07║   是說。問曰如世 尊悉入 諸禪定解脫三昧。何
T28n1546_p0106c08║   以 但 說入 阿那般那定耶。答曰以 阿那般那
T28n1546_p0106c09║   定在諸禪定初 故。
T28n1546_p0106c10║   如說當觀息短。乃至廣說。問曰息為先短後
T28n1546_p0106c11║   長。為先長後短耶。答曰先觀短後觀長何 以
T28n1546_p0106c12║   知耶。答曰。如說世 尊入 定不久 入 出息速動 。
T28n1546_p0106c13║   入 定轉久 。入 出息安住 。如人重擔上嶮難處。
T28n1546_p0106c14║   身體疲極。入 出息速動 。若止息時。入 出息住 。
T28n1546_p0106c15║   佛亦如是。入 息時知息遍身。出息時亦知遍
T28n1546_p0106c16║   身。問曰繫念在鼻端。云 何 復知入 出息遍身
T28n1546_p0106c17║   耶答曰尊者和須蜜作如是說。遍知此身。是
T28n1546_p0106c18║   無常法。而不失念。問曰若然者。不名起定
T28n1546_p0106c19║   耶。答曰不名起。以 不捨其方便 故。如是展轉
T28n1546_p0106c20║   觀此身。是苦空無我穢污不淨性。若此阿那
T28n1546_p0106c21║   般那念未成時。繫念在鼻端。後若成已。觀身
T28n1546_p0106c22║   毛孔猶如藕根風從中入 出問曰若然者。云
T28n1546_p0106c23║   何 不名起定耶。答曰以 不捨方便 所期心故。
T28n1546_p0106c24║   不名起定。尊者婆檀陀說曰。如菩薩觀時。
T28n1546_p0106c25║   先繫念在身諸孔風入 出處。令心不散亂 。亦
T28n1546_p0106c26║   不捨方便 。止息身行。入 息出息。乃至廣說。止
T28n1546_p0106c27║   息身行者。令此入 出息轉微寂靜。或時不觀。
T28n1546_p0106c28║   復有說者。觀息短時。名入 初 禪。觀息長時。入
T28n1546_p0106c29║   第二 禪。知息遍身。入 第三禪。止息身行。入 第
T28n1546_p0107a01║   四禪。如是等四義。亦應如是說。覺喜入 出息
T28n1546_p0107a02║   者。謂初 禪二 禪也。覺樂入 出息者。即觀察此
T28n1546_p0107a03║   樂也。覺心行入 出息者。觀察想思也。復有說
T28n1546_p0107a04║   者。覺心行者。觀意業思。止息意行。入 出息
T28n1546_p0107a05║   者。令彼意行轉微寂靜。或時不觀。覺心入 出
T28n1546_p0107a06║   息者。謂觀察於識也覺隨喜心定心解脫心入
T28n1546_p0107a07║   出息者。如來無隨喜心。無定心。無解脫心。觀
T28n1546_p0107a08║   察菩薩本所行。隨喜心定心解脫心也。覺無
T28n1546_p0107a09║   常入 出息者觀察入 出息是無常也。覺斷入
T28n1546_p0107a10║   出息者。觀察斷過去煩惱也。覺離欲入 出息
T28n1546_p0107a11║   者。觀察斷未來煩惱也。覺滅入 出息者。觀察
T28n1546_p0107a12║   斷現在煩惱也。復有說者。覺無常入 出息者。
T28n1546_p0107a13║   觀察心心數法是無常也。覺斷入 出息者。除
T28n1546_p0107a14║   愛結。觀察斷餘結也。覺離欲入 出息者。觀察
T28n1546_p0107a15║   斷諸煩惱也。覺滅入 出息者。觀察斷一 切結
T28n1546_p0107a16║   法也。復有說者。覺無常者。是觀察身無常也。
T28n1546_p0107a17║   覺斷者。觀察斷無明也。覺離欲者觀察離欲
T28n1546_p0107a18║   愛也。覺滅者。觀察涅槃是寂靜也。尊者婆檀
T28n1546_p0107a19║   說曰。覺無常者。觀察五 取陰也。覺斷者。觀察
T28n1546_p0107a20║   五 取陰是空無我也。覺離欲者。觀察五 取陰
T28n1546_p0107a21║   是苦也。覺滅者。觀察五 取陰是不生寂滅法
T28n1546_p0107a22║   也我作如是念。如是住 者。皆是麁定。我應廣
T28n1546_p0107a23║   住 微細定中。問曰云 何 微細定耶。答曰或有
T28n1546_p0107a24║   說者。第四禪是。復有說者。滅盡定是。是時夜
T28n1546_p0107a25║   分有欲界三天。來詣菩薩所。一 下根。二 中根。
T28n1546_p0107a26║   三上根。彼下根天。見其無入 出息。又不動 搖
T28n1546_p0107a27║   無思想行。作如是言。此瞿曇沙門今者已死。
T28n1546_p0107a28║   彼中根天。見其身猶煖雖復經久 而不爛壞。
T28n1546_p0107a29║   彼作是言。今雖未死後必當死。彼上根天。曾
T28n1546_p0107b01║   見諸佛及佛弟子入 禪法。彼作是言今非是
T28n1546_p0107b02║   死亦不當死。然住 此定法應如是。
T28n1546_p0107b03║   若有人問云 何 聖住 。云 何 天住 。云 何 梵住 。云
T28n1546_p0107b04║   何 學住 。云 何 無學住 。云 何 如來住 。應當答言。
T28n1546_p0107b05║   是阿那般那念。如是說者是名正答。問曰如
T28n1546_p0107b06║   阿那般那念。是非學非無學。何 故說是學住
T28n1546_p0107b07║   無學住 耶。答曰從學無學邊得故。名學無學。
T28n1546_p0107b08║   能入 學無學法故名學無學。復有說者。無煩
T28n1546_p0107b09║   惱故。名聖清淨。天所有故名學。能得學法
T28n1546_p0107b10║   故名學無學所有故名無學。能生無學法故
T28n1546_p0107b11║   名無學。如來住 者。阿羅漢住 。名如來住 。未得
T28n1546_p0107b12║   而得者。勝進是也。已曾得者。一 受現法樂。二
T28n1546_p0107b13║   已至不動 。復有說者。聖所有故名聖住 。能生
T28n1546_p0107b14║   聖法故名聖住 。天所有故名天住 。能生天故
T28n1546_p0107b15║   名天住 。乃至如來所有故名如來住 。能生如
T28n1546_p0107b16║   來。法故名如來住 。未得而得者阿羅漢是也。
T28n1546_p0107b17║   已得受現法樂者。現法樂有四種。一 出家樂。
T28n1546_p0107b18║   二 閑靜樂。三寂滅樂。四三菩提樂。
T28n1546_p0107b19║   如色眾生依身故心迴乃至廣說。問曰何 以
T28n1546_p0107b20║   作此論。答曰如欲色界眾生依色故心迴。無
T28n1546_p0107b21║   色界無色。或謂彼心無所依而迴。為令彼意
T28n1546_p0107b22║   得決定故而作此論。說有所依。問曰彼何 所
T28n1546_p0107b23║   依耶。答曰命根受身處。如是等諸餘心心不
T28n1546_p0107b24║   相應行。不相應行。名何 等。謂凡夫性。不成
T28n1546_p0107b25║   就得生住 老滅。問曰亦依心迴。何 以 但 說身
T28n1546_p0107b26║   耶。答曰以 身麁故說身。眼根及次第滅心與
T28n1546_p0107b27║   眼識作依作所依生眼根四大身根生身根四
T28n1546_p0107b28║   大命根受身處得生住 老滅。如是等法作依
T28n1546_p0107b29║   不作所依耳識鼻識舌識說亦如是。身根及
T28n1546_p0107c01║   次第滅心與身識。作依作所依。生身根四大
T28n1546_p0107c02║   命根受身處得生住 老滅。如是等法。作依不
T28n1546_p0107c03║   作所依。意識前 次第滅心與意識。作依作所
T28n1546_p0107c04║   依。身根生身根四大命根受身處得生住 老
T28n1546_p0107c05║   滅。如是等法。作依不作所依。復有說者。眼根
T28n1546_p0107c06║   及次第滅心與眼識。作依作所依。生眼根四
T28n1546_p0107c07║   大身根生身根四大色香味觸命根受身處得
T28n1546_p0107c08║   生住 老滅。如是等法。作依不作所依。耳識鼻
T28n1546_p0107c09║   識舌識說亦如是。身根及次第滅心與身識。
T28n1546_p0107c10║   作依作所依。生身根四大色香味觸命根受
T28n1546_p0107c11║   身處得生住 老滅。如是等法。作依不作所依。
T28n1546_p0107c12║   意識前 次第滅心與意識。作依作所依。身根
T28n1546_p0107c13║   生身根四大色香味觸命根受身處得生住 老
T28n1546_p0107c14║   滅。如是等法。作依不作所依。復有說者。眼根
T28n1546_p0107c15║   及次第滅心與眼識。作依作所依。俱 生四陰。
T28n1546_p0107c16║   作依不作所依。耳鼻舌身識亦如是。意識前
T28n1546_p0107c17║   次第滅心與意識。作依作所依。俱 生四陰。作
T28n1546_p0107c18║   依不作所依。如是則 說生欲色界者生無色
T28n1546_p0107c19║   界者云 何 。答曰意識前 次第滅心與意識。作
T28n1546_p0107c20║   依作所依。俱 生三陰。作依不作所依。
T28n1546_p0107c21║   問曰命根體。為是一 為是多耶。若是一 者斷
T28n1546_p0107c22║   其手足。何 故命不斷耶。若是多者斷其手足。
T28n1546_p0107c23║   何 以 手足中而無命耶。答曰應作是說。體實
T28n1546_p0107c24║   是一 。以 一 命根在身中故名之 有命。如有一
T28n1546_p0107c25║   受名之 有受。如有一 思名曰有思。有一 心故
T28n1546_p0107c26║   名曰有心。一 心滅故名曰無心。如是有一 命
T28n1546_p0107c27║   故名曰有命。問曰若然者。斷其手足何 以 不
T28n1546_p0107c28║   死耶。答曰命所依身有二 種。有具 足不具 足。
T28n1546_p0107c29║   若斷手足時。具 足者滅。不具 足者續生。具 足
T28n1546_p0108a01║   所依身。在不生法中住 。不具 足者。遇緣便 生。
T28n1546_p0108a02║   問曰何 故斷手足時不死。斷頭截腰。而便 死
T28n1546_p0108a03║   耶。答曰若斷手足及餘身分時。不壞害多入 。
T28n1546_p0108a04║   若斷頭截腰。則 壞害多入 。復次若斷手足時。
T28n1546_p0108a05║   不壞害多入 因。亦不壞緣。若斷頭截腰。則 壞
T28n1546_p0108a06║   害多入 因。亦破其緣。令多入 在不生法中住
T28n1546_p0108a07║   復次以 頭是諸根聚處。以 腰是入 出息住 處。
T28n1546_p0108a08║   若壞害則 死。手足等身分。非諸根聚處。亦非
T28n1546_p0108a09║   入 出息住 處。是故斷截不死。復有說者。命根
T28n1546_p0108a10║   體是多法。手足中異。如是諸餘身分中亦異。
T28n1546_p0108a11║   問曰若然者。斷其手足。棄在於地。何 以 無
T28n1546_p0108a12║   命耶。答曰手足中命。雖性各異而屬於身。若
T28n1546_p0108a13║   離於身更不屬身。是故不活。復次以 離所依
T28n1546_p0108a14║   長養緣故不活。
T28n1546_p0108a15║   云 何 受身處。答曰眾生相似 法。受身處亦是
T28n1546_p0108a16║   一 體。是不隱沒無記。亦是報亦是依。報者說
T28n1546_p0108a17║   諸趣相似 。如地獄眾生展轉相似 。如是餘趣
T28n1546_p0108a18║   餘生當知亦展轉相似 。依者說界相似 。如欲
T28n1546_p0108a19║   界還似 欲界。色無色界說亦如是。如界相似 。
T28n1546_p0108a20║   如是方土族姓居家比丘婆羅門學無學。亦
T28n1546_p0108a21║   應隨相說。復有說者。報者初 生時所得者是
T28n1546_p0108a22║   也。依者後時所得者是也。如沙門還似 沙門。
T28n1546_p0108a23║   婆羅門還似 婆羅門。此相似 法。有得有捨。捨
T28n1546_p0108a24║   者或身死時捨。或餘事 故捨。餘事 者如得正
T28n1546_p0108a25║   決定。捨凡夫相似 。得聖相似 。阿羅漢般涅
T28n1546_p0108a26║   槃時。捨而不得。復有說言。眾生相似 法有三
T28n1546_p0108a27║   種。謂善不善無記。如八 人相似 法是善。五 無
T28n1546_p0108a28║   間業人相似 法是不善。諸餘人相似 法是無
T28n1546_p0108a29║   記。問曰諸死此生彼。盡捨受身處耶。設捨受
T28n1546_p0108b01║   身處。盡死此生彼耶。乃至廣作四句。死此生
T28n1546_p0108b02║   彼不捨受身處者。地獄中死。還生地獄中。乃
T28n1546_p0108b03║   至天中死。還生天中。是捨受身處。非死此生
T28n1546_p0108b04║   彼者。謂得正決定者是也。死此生彼。亦捨受
T28n1546_p0108b05║   身處者。地獄中死。生餘道中。乃至天中死。生
T28n1546_p0108b06║   餘道中是也。不死此生彼。亦不捨受身處者。
T28n1546_p0108b07║   除上爾所事 。
T28n1546_p0108b08║   阿毘曇毘婆沙論卷第十四
T28n1546_p0108b09║   　　校正後序
T28n1546_p0108b10║   此卷第十七張第五 行。欲令無量那由他
T28n1546_p0108b11║   眷屬(之 下)皆得解脫入 於涅槃(之 上)國本有能斷
T28n1546_p0108b12║   貪欲修 悲心者(乃至)兄 弟姊妹欲令安樂非等。
T28n1546_p0108b13║   凡四百五 十五 字。丹 宋二 本並 無者。詳其
T28n1546_p0108b14║   文勢 非唯首尾不相連續。至於立文之 體。
T28n1546_p0108b15║   亦非此論。國本妄加 耳。故今不取。但 恨未
T28n1546_p0108b16║   詳此文來自何 經。此須待勘 。因書其意以
T28n1546_p0108b17║   告來賢云 。